« 'Il faut faire comme les autres' : maxime suspecte, qui signifie presque toujours : 'il faut mal faire', dès qu'on l'étend au-delà des choses purement extérieures, qui n'ont point de suite, qui dépendent de l'usage, de la mode ou des bienséances. »

La Bruyère Les Caractères (Des jugements 10)

Bien vu. Depuis les gamins en cour de récré « c'est lui qui a commencé », jusqu'à la soumission aux régimes totalitaires « je ne suis qu'un rouage, et puis si ce n'est pas moi qui le fais, il s'en trouvera un autre pour le faire, et en y mettant moins d'humanité ».

En passant par les plus ou moins grandes malhonnêtetés en tous genres, justifiées d'un « tout le monde prend sa part, je serais bien bête de pas faire pareil ».

La cour de récré je l'ai quittée depuis un certain temps. Le régime totalitaire pour l'instant j'ai eu la chance d'y échapper. Mais pour le reste … Nous avons des exemples sous les yeux tous les jours. Tout en haut de la pyramide, chez les prétendues élites. Et si on descend dans la hiérarchie sociale ?

On pourrait croire que lorsque les enjeux sont réduits et les gains escomptés somme toute négligeables, il est moins difficile d'assumer un minimum d'éthique, de développer un tant soit peu le sens du bien commun. Curieusement : non.

On constate les mêmes accommodements avec la vérité, l'honnêteté, la parole donnée, on compte le même quota de tartufes, de petits et gros malins, de tricheurs, chez ceux d'en bas que chez ceux d'en haut. Déprimant, non ?

(Si bien que je dois l'avouer, toute vergogne bue : tant qu'à faire on peut préférer avoir la chance de vivre ses agacements & indignations dans le moyennement-haut de la pyramide sociale. Comme ce bon La Bruyère, en fait …)

Mais allons, mieux vaut en rire. C'est comme toujours la meilleure chose à faire. (Peut être la seule ?)

Et à cette fin remarquons ceci. Quelle est la phrase qui vient généralement après Il faut faire comme les autres ? « Mais moi c'est pas pareil. » Impayable, non ?

« Je ne mets au-dessus d'un grand politique que celui qui néglige de le devenir, et qui se persuade de plus en plus que le monde ne mérite point qu'on s'en occupe. »

La Bruyère Les Caractères (Des jugements 75)

Le monde ne mérite point qu'on s'en occupe. C'est vrai : plus le monde est immonde, laid, inhumain, brutal et surtout si bête, plus on a tendance à se sentir Alceste. Déjà bien beau qu'on arrive à se protéger, à éviter la contamination de laideur et de connerie.

Avec un soupçon de morgue, peut être. Car on hésite à se l'avouer, mais ce qu'on pense au fond ne serait-ce pas : le monde ne mérite pas que quelqu'un de mon mérite s'en occupe.

Montaigne dit en gros : déléguons le boulot aux pourris, ils savent faire. Oui pourrir encore plus, ils sauront c'est sûr. (Et Montaigne n'était sérieux qu'à demi, comme souvent).

Le monde ne mérite point qu'on s'en occupe. Scrogneugneu. Na. Voilà.

Oui OK. Et après tu fais quoi ? Tu te suicides tout de suite ou tu attends le prochain accident nucléaire, le prochain attentat terroriste, le prochain cyclone dévastateur, planqué dans ton bunker splendidement isolé ?

Dans un temps que les moins de 60 ans ne peuvent même pas imaginer, on disait (quand on était de gauche) : si tu t'occupes pas de politique, la politique s'occupera de toi.

Persistant faut croire dans la gaucherie, je le pense toujours. Vous êtes embarqués il faut parier dirait Pascal.

L'ennui c'est que La Bruyère n'a pas totalement tort (c'est pourquoi je lui rends hommage par un euphémisme, figure de style fort prisée à son époque).

Vu le comportement requis (accommodement éthique, déni de la réalité au profit d'un discours que l'on fantasme performatif etc.) pour grimper dans un parti quel qu'il soit, pour se faire bien voir des médias, bref tout ce qui fait aujourd'hui la carrière politique, on ne peut qu'acquiescer : si le petit politique abonde, le grand politique lui n'existe guère (ou alors à l'état de chef d'œuvre inconnu).

Reste une réalité : l'homme est un animal politique c'est incontournable, comme disait ce bon vieil Aristote.

Soit. Choisissons donc notre totem. Laissons coqs et paons de basse-cour rivaliser dans leurs parades, hyènes et lions se disputer toutes sortes de charognes. Regardons du côté de petites bêtes actives et coopératives, comme les fourmis, les abeilles.

Et dépêchons-nous tant qu'il en reste : il paraît que dans un avenir proche, l'insectitude sera essentiellement représentée par les mouches, moustiques et autres cafards.

Cela dit, faut voir le bon côté : on ne peut rêver meilleur vivier de politiques potentiels.

« Si l'on faisait une sérieuse attention à tout ce qui se dit de froid, de vain et de puéril dans les entretiens ordinaires, l'on aurait honte de parler et d'écouter, et l'on se condamnerait peut être à un silence perpétuel, qui serait une chose pire dans le commerce que les discours inutiles.

Il faut donc s'accommoder à tous les esprits, permettre comme un mal nécessaire le récit des fausses nouvelles, les vagues réflexions sur le gouvernement présent ou sur l'intérêt des princes, le débit des beaux sentiments, et qui reviennent toujours les mêmes ; il faut laisser Aronce parler proverbe, et Mélinde parler de soi, de ses vapeurs, de ses migraines et de ses insomnies. »

La Bruyère. Les Caractères (De la société et de la conversation 5)

Quand La Bruyère s'érige en arbitre du goût, ça craint : sa normativité oscille entre le déplaisant et le ridicule. Exemple :

« Il y a dans l'art un point de perfection, comme de bonté ou de maturité dans la nature. Celui qui le sent et l'aime a le goût parfait (suivez mon regard) ; celui qui ne sent pas, et qui aime en deçà ou au-delà (et quand on dépasse les bornes y a plus d'limites j'vous l'dis scrogneugneu) a le goût défectueux (défectueux !!). Il y a donc (voilà un donc vite hasardé) un bon et mauvais goût, et l'on dispute des goûts avec fondement. » (Des ouvrages de l'esprit n°10)

En tant que moraliste, heureusement, il sait faire preuve de scepticisme, comme ici.

Ce n'est pas un hasard. Il a beaucoup lu Montaigne, et nombre d'endroits dans Les Caractères « rencontrent » les Essais : réminiscences, allusions. Il y a même un pastiche explicite (De la société 30).

Il y a ici une anti-misanthropie aussi nette que non-dupe. Les conversations courantes ont rarement la saveur d'un expresso, c'est souvent de l'allongé fadasse. Il faut pourtant s'en contenter les trois quarts du temps.

Ces trois quarts sont-ils pour autant du temps perdu ? Non, dit La Bruyère. Car tout vides, tout insignifiants qu'ils soient, ces blablas permettent de rester en prise sur l'échange avec l'autre (nommé ici le commerce). Et l'essentiel est là. Alors, au mal nécessaire comme au mal nécessaire.

Cela dit chacun aura bien sûr sa conception des discours inutiles. Entendre Mélinde parler de soi et ses vapeurs n'est pas inutile pour un interlocuteur psy branché hypocondrie et narcissisme. Ni pour le lecteur d'Oscar Wilde qui goûtera l'ironie de cet aphorisme :

« J'ai horreur des gens qui parlent d'eux, comme vous, lorsqu'on a, comme moi, envie de parler de soi. » (La fusée remarquable)

Mais quand même je ne peux m'empêcher de penser aux tombereaux d'inanités vomis sur le net. Non seulement leur utilité pour le commerce reste à démontrer (commerce au sens XVII° bien sûr, au sens googuélien pas besoin d'être analyste financier), mais leur nocivité a de quoi inquiéter les intelligences (ce qu'il reste en elles de non artificiel bien sûr), bref entretenir migraines et insomnies.

Voici un discours bien négatif, inutilement alarmiste, me mettant moi aussi sous le coup de l'accusation de scrogneugnisme ? Soit : je plaide coupable, et pour ma défense je vais alléguer de mon discours la totale et constante inutilité.