« n°269 : À quoi crois-tu ?

À ceci : que le poids de toutes choses doit être déterminé à nouveau.

270 : Que dit ta conscience ?

''Tu dois devenir celui que tu es''.

271 : Où résident tes plus grands dangers ?

Dans la pitié.

272 : Qu'aimes-tu chez autrui ?

Mes espérances.

273 : Que qualifies-tu de mauvais ?

Celui qui veut toujours faire honte.

274 : Qu'y a-t-il pour toi de plus humain ?

Épargner la honte à quelqu'un.

275 : Quel est le sceau de l'acquisition de la liberté ?

Ne plus avoir honte de soi-même. »

(Friedrich Nietzsche Le Gai Savoir Troisième livre)

Cette fin du troisième livre m'évoque les questions/réponses du catéchisme de mon enfance.

Q : Qui est Dieu ?

R : Ouh la ! vaste question ! Attendez voir, bon on va déjà chercher du côté de Spinoza …

Q bis : Mais non pas la peine, regarde : y a la réponse, là.

R : Ah ouais j'avais pas vu : Dieu est un pur esprit en trois personnes …

J'ai du mal à me rappeler ce que je pensais à l'époque. J'essayais, il me semble, de comprendre ce que ça voulait dire, mais je n'y arrivais pas, ça me paraissait très flou. Après j'ai compris que cette incompréhension n'était pas si mauvais signe.

Pour en revenir à Friedrich, je ne sais pas ce que ce questionnaire doit à l'ombre de Monsieur le Pasteur. Mais ce qu'il doit au Surmoi saute aux yeux. Poids, conscience, danger, pitié, mauvais, honte : n'en jetez plus.

Friedrich, décidément, qu'est-ce qu'il s'en est trimbalé !

Mais du coup, malgré cela, ou à cause de cela, on est ému par la beauté simple et lumineuse de ces immenses phrases, toutes de force, de dignité, de bienveillance pour autrui et soi-même.

Tu dois devenir celui que tu es. (Et celle ...)

Quel est le sceau de l'acquisition de la liberté ? -Ne plus avoir honte de soi-même. 

Qu'y a-t-il pour toi de plus humain ? -Épargner la honte à quelqu'un.

« n°264 : Ce que nous faisons.

Ce que nous faisons n'est jamais compris, mais toujours simplement loué et blâmé. »

(Friedrich Nietzsche Le Gai Savoir Troisième livre)

Un aphorisme qui semble une réponse désabusée au beau programme de Spinoza :

« Ni rire ni pleurer ni haïr mais comprendre » (Traité politique)

« n°265 : Ultime scepticisme.

Que sont donc en fin de compte les vérités de l'homme ? Ce sont les erreurs irréfutables de l'homme. »

Logique du scepticisme. Après Spinoza, Montaigne.

Peut être considéré comme vrai sinon l'irréfutable, du moins l'irréfuté à ce jour. Ce qui laisse la possibilité de continuer à l'interroger.

Une conception non absolue de la vérité, non pure et dure, mais relative, en relation toujours avec l'erreur, sa voisine humaine.

Une erreur ni à louer ni à blâmer, mais à comprendre.

« n°263 : Sans vanité.

Lorsque nous sommes amoureux, nous voulons que nos défauts restent cachés, – non par vanité, mais parce que l'être aimé ne doit pas souffrir. L'amoureux voudrait même paraître un dieu, – et pas non plus par vanité. »

(Friedrich Nietzsche Le Gai Savoir Troisième livre)

Voilà la réflexion de quelqu'un de vraiment sans vanité, et de vraiment amoureux.

Nul doute que le défaut qu'il cherche à cacher, c'est sa faiblesse*. Le fait de ne pas être ce dieu, ce magicien qui empêcherait l'être aimé de souffrir, mieux, qui ferait de sa vie un chemin de roses.

*cf Par expérience. (note du 30 mai)