" n°216 : Danger dans la voix.

Avec une voix très forte dans le gosier, on est presque hors d'état de penser des choses fines. »

n°218 : Mon antipathie.

Je n'aime pas les hommes qui, pour faire de l'effet, doivent exploser comme des bombes, et à proximité desquels on est toujours exposé au danger de perdre brusquement l'ouïe – voire plus encore. »

(Friedrich Nietzsche Le Gai Savoir Troisième livre)

Je trouve ce n°216 une remarque bien plus fine qu'il y paraît.

Comme si de la puissance de sa voix on inférait une assurance d'avoir raison. Cette assurance est pourtant un obstacle à la pensée en général, et à la subtilité en particulier.

Ainsi, dans une conception quasi terroriste de la communication, on y va à plein gosier pour gueuler des balourdises, pour balancer, comme des bombes en effet, et non des objets de débat, des arguments dont on se sait incapable d'affiner l'articulation.

Chercher à vaincre plutôt qu'à convaincre : le mantra de l'impuissance.

En outre dans le n°218 j'entends pour ma part comme un écho de l'angoisse enfantine devant l'adulte (maître, père …) qui fait la grosse voix.

« n°209 : Une manière de s'enquérir des raisons.

Il y a une manière de nous demander quelles sont nos raisons qui non seulement nous fait oublier nos meilleures raisons, mais encore nous fait sentir l'éveil en nous d'une opposition obstinée et d'une répugnance envers les raisons en général : – une manière de demander très abêtissante et une belle astuce d'hommes tyranniques ! 

n°210 : Mesure dans l'ardeur au travail.

On ne doit pas vouloir dépasser l'ardeur au travail de son père – cela rend malade. »

(Friedrich Nietzsche Le Gai Savoir Troisième livre)

Et revoilà le papa pasteur dans cette séquence pleine de non-dits et néanmoins (ou pour cela) ô combien parlante.

Il ne faut pas s'étonner, avec ce genre d'éducation et de rapports familiaux, que Nietzsche se soit employé à devenir, au sens le plus exact et le plus fort du terme, un libre-penseur.

Ce dont on peut s'étonner, c'est qu'il n'ait pas réagi à cette violence symbolique, à cette pression, autrement qu'en paroles ou provocations. S'étonner par exemple qu'il ne soit pas devenu un terroriste ou un serial-killer.

Mais non : s'il s'est fait bourreau, c'est de lui-même, en mélancolique bon teint. Et, ce qui va souvent avec, bourreau de travail.

C'est en travail d'intelligence qu'il a finalement converti son besoin intime de rébellion. Un bon choix pour lui peut être. Mais à coup sûr une chance pour la raison universelle.

« n°208 : Grand homme !

De ce que quelqu'un est un ''grand homme'', on n'est pas encore autorisé à conclure que c'est un homme ; peut être n'est-ce qu'un gamin, ou un caméléon de tous les âges de la vie, ou un démon de petite vieille. »

(Friedrich Nietzsche Le Gai Savoir Troisième livre)

Autrement dit le « grand homme » n'est qu'un petit opportuniste. Il s'agit là bien sûr de « grandeur » au sens de réputation, pouvoir, souvent liée à un déficit éthique. La vraie grandeur est ailleurs, là où il y a vraiment de l'humain.

« C'est autour des inventeurs de valeurs nouvelles que tourne le monde, – il tourne de façon invisible. Mais la foule et la gloire tournent autour des comédiens : tel est le cours du monde. »

(Ainsi parlait Zarathoustra. Les mouches du marché)

En ce jour d'ouverture du festival de Cannes, je précise que par comédiens il entend ici des faussaires, des gens qui font semblant, qui jouent le rôle, prennent le masque utiles à leur recherche de gloire et de pouvoir.

Et non les artistes qui, sur une scène ou un plateau, savent rendre visibles les valeurs invisibles.